1929cc威尼斯转裁，，原创作者：：：薛仁明

子曰：：：“士志于道，，而耻恶衣恶食者，，未足与议也！” 里仁篇

中国文化在复苏！Ｊ紫纫丛康淖跃！

士的自觉，，在于视野；视野开阔，，故不拘于窄隘之地！Ｊ康淖跃，，在于格局；格局巨大，，故不执于六尺之躯，，虽恶衣恶食，，亦不及为耻！

晚周诸子，，无一例外，，全数都是士，，他们是国士，，更是全国士！Ｋ侵驹谌，，不斤斤于拘隘的地域国度！Ｒ虿痪邪，，故孔子离鲁而周游列国，，冀望一展政治理想，，没人会訾议他为“鲁奸”；而孟子去邹而游于齐、、梁，，对齐、、梁之君大谈王全国之道，，也没人骂他“叛邹”，，更没人疑惑他要“篡周”！Ｍ囊馑，，屈原因贵族出身，，对楚国感情甚深，，其惓惓难舍，，终至以身相殉，，各人能够理解，，也替他惋惜，，却不感触必要向他学习！

众人衣食多忧，，全国士于此，，亦切切于心，，故不成耻于恶衣恶食！Ｊ咳艚还笙匝、、锦衣玉食视为当然，，那么，，对于所有民间疾苦，，都将无法感同身受！６匀酥嗤次薷，，则不及以言士！

中国念书人这士的自觉，，历数千年，，始终不辍！Ｓ写俗跃，，中国文化遂得以屡仆屡起；有此自觉，，遂使中国文化历来是，，有亡国度，，而无亡全国！

这士的传统，，后来断裂于五四活动！Ｎ鞣轿薮舜，，故在全盘欧化的海潮中，，士便慢慢隐去，，取而代之的，，就是所谓的知识分子！

知识分子以知识学问为业，，也关切国度社会的公共事务，，乍看之下，，与士相侔，，但两者，，其实分歧！

分歧之一，，士以全国为己任，，迥异于知识分子的动辄强调民族（国族）主义！Ｊ康比换嵊忻褡逡馐，，却不落于民族（国族）主义！Ｊ康拿褡逡馐，，只能所以种清朗的感情，，不溺于情，，不会有近代知识分子“献身”民族主义的各种行为！＞考，，所有的“献身”，，不论对象是什么，，那都是种难以自知的巫魇！？？？蠢丛偃艉挝按，，但最终招来的，，仍是不祥！

士的民族意识，，毋宁是文化的！？？？鬃友匣闹，，无关种族，，只是区别了文化与无明！？？？鬃庸厍欣窭治幕亟，，却不在意鲁国是否壮大；同理，，孔子赞许管仲，，也只因管仲维系中原文化于不墬！６允慷，，文化广被，，泽及八荒，，那才叫王全国！＝斗肿右源澄幕收瞎茸炒蟮陌斫攀，，必将自家文化去之而后快！Ｕ庵质庸让褡逵谖幕系，，只能所以知识分子，，不成能是士！

士与知识分子，，分歧之二，，是孔子所强调的，，“士志于道”！Ｖ泄幕，，由“道”总绾，，历来文、、史、、哲、、艺、、道一体！Ｊ课幕靥，，故必志于道！５斗肿硬蝗；他们可所以专家学者，，可所以通雅之人，，然而，，他们没有“道”的自觉！Ｓ捎，，在西方神圣与世俗二元论的传统中，，“道”属于宗教，，是神职教士之事，，那无关乎知识分子！

中国文化没有这种二元宰割，，“士志于道”，，“道”本修行之事，，对士而言，，志在全国与一己修身，，两者本为一体；澄清全国与自家安放，，原是一而二，，二而一！Ｔ谥泄幕，，志士的毕生，，就是毕生的修行！

知识分子会因不公不义而暴躁难安，，也会因社会乱象而怨愤怨怼，，更会为了忧心时局而郁郁难解！５，，士不然！！笆恐居诘馈，，志士内心领略，，士之首务，，是自己心中，，不断都要有个清平世界；若是自身都不得清安，，若何期盼使全国人清安？？？一如孔子昔时，，外头的干戈，，列国的倾轧，，终于撼动不了二心头礼乐的景致明丽！Ｄ切耐泛扯涣说目鬃，，才是孔子之所以为孔子！Ａ角Ф嗄昀，，由于孔子心头的景致明丽，，由于孔子的笃定自由，，遂有中国文化的恒亘绵常！６裢蟮那蚰昴？？？中国文化在复苏，，我们也等待着士的新起！

作者系台湾作者，，师从禅学大家林谷芳先生，，私淑胡兰成，，2009年出版《胡兰成·世界之始》引起轰动，，2010年6月出版孔子系列合集《万象历然》！